62

сус. Движение к конституционному консенсусу, в основе которого ле-

жит идея конституционной идентичности, опирается на сосуществова-

ние разных религий и особенности этнокультурного развития народов 

России, формирует единую конституционную нацию, преодолевая из-

быточную метафоричность термина «многонациональный народ». 

Социокультурные механизмы конституционного развития 

через конституционный консенсус

Диалог является средством стимулирования и формой возникно-

вения, функционирования и развития мыслительной, нравственно-

духовной, гуманитарно-правовой (конституционной) способности 

человека, а также формирования в целом социально-культурных ос-

нований человеческого бытия. Поэтому консенсусность через диа-

лог – неотъемлемое свойство (атрибут) человеческого бытия на уровне 

личностного, социального и глобального жизнеустройства. Признавая 

эти утверждения исходными, можно рассмотреть социокультурный 

механизм процесса конституционного развития. При этом востребо-

ванными становятся такие понятия-ценности, как конституционное 

партнерство, конституционное творчество, конституционное миро-

воззрение, конституционная идентичность, конституционный кон-

сенсус и, наконец, конституционная нация.

На наш взгляд, 20-летний юбилей принятия российской Конститу-

ции позволяет категориально определенно и концептуально системно 

сформулировать политософское понимание конституционализма и 

принципов и методов конституционного развития. В данном случае 

уточним еще раз, что конституционализм мы понимаем не только как 

соответствующее российской Конституции устройство общественной 

и государственной системы в стране, но и как конституционно-цен-

ностное формирование личности каждого человека и гражданина; не 

только  как упорядоченность жизнедеятельности, обеспечивающую 

баланс сил в триаде «Человек – Власть – Свобода» в системе «обще-

ство – государство», но и как достижение этого баланса во внутреннем 

мире (мировоззрении) каждого человека. 

Конституционализм в общественно-государственном смысле до-

стигается через конвенцию, которая находит свое выражение в нормах 

права, традициях, обычаях, нравственных правилах, духовных устрем-

лениях. Но этого недостаточно, если понимать конституционализм 

в широком, политософском смысле этого слова. Речь идет о том, что 

каждый человек не только лично участвует в принятии Конституции 

своей страны, но кроме того, творя историю своей жизни, он выраба-

тывает собственную, авторскую конституцию. Это та базовая си-

стема ценностей и норм, та система смыслов, которые он утверждает в 

своих поступках, в своей собственной стратегии саморазвития, самоут-

верждения, самореализации. И здесь сходятся, как в радуге, проявляя