54

Российской Федерации, отражается в жизни каждого человека или со-

циальной группы либо профессионального сообщества через систему 

понятных и близких конкретным людям, разделяемых определенными 

группами смыслов. Поэтому куда бы мы ни устремили свой взор, какие 

бы чувства ни охватывали нас при этом – благодарность, гнев, надежда 

или разочарование, – мы должны отдавать себе отчет: чтобы понимать 

суть происходящего, в конечном счете придется отвечать на вопрос о 

преобладающих ценностях.

Некоторые ценностно-мировоззренческие 

основания диагностики состояния 

российского социума

Качественная характеристика современной ситуации состоит в том, 

что наша страна переживает глубочайший, многоуровневый, много-

факторный и многоликий раскол социума. Признание раскола как 

предельной формы бытия российского социума в современных ус-

ловиях является для меня сегодня теоретически и мировоззренчески 

определяющим. Концепция раскола разработана известным ученым, 

нашим учителем и коллегой Александром Ахиезером, который в сво-

ем творчестве настойчиво старался преодолеть такую моральную и 

интеллектуально-облегченную позицию, веками фигурирующую в на-

шем самосознании, как самобытность России, как ее загадочная циви-

лизационная неповторимость. На мой взгляд, он нашел убедительные 

аргументы для понимания этой сквозной многовековой проблемы в 

виде учения о медиации и исторических циклах российского социума, 

что позволяет обрести достаточную уверенность в том, что у России 

есть достойное будущее. Если мы изменимся сами, научимся понимать 

современную действительность научно и комплексно, переживать и 

применять это в своей профессиональной практике и своем социаль-

ном поведении, то Россия может стать страной, обеспечивающей до-

стойную жизнь своим гражданам и действительно уважаемой во всем 

мире. Давайте попробуем, опираясь на парадигму А. С. Ахиезера, целе-

направленно и вдумчиво осмыслить текущий момент. 

Раскол является сущностной характеристикой, сущностным 

признаком тысячелетней истории России и имеет свои специфические 

формы в наше время. Надо заметить, что 1991-й год, бывший годом не 

только трагического распада советской империи, но в то же время и 

годом реформаторского прорыва, по определению не мог преодолеть 

традиционного раскола, а в каких-то формах и последствиях даже 

обострил его. Сегодня эту сущностную характеристику российской 

истории, каковой является феномен раскола, обостренно и системно 

выраженного в последние годы, поверхностно отражает ставший при-

вычным термин «кризис» – кризис доверия, кризис ценностей, кризис