53

сие, поддержание которого должно быть целью политической власти, 

потому что любое существенное его нарушение приводит к антропо-

логическим катастрофам (войнам, диктатурам, революциям и иным 

формам насилия). 

Вторая – «Человек – Россия – Человечество» – служит целям 

системного понимания российской действительности сквозь призму 

этих трех уровней планетарного бытия, с учетом многофакторной ре-

альности и особенностей эпохи глобальных трансформаций.

Основной вопрос политософии: как человеку жить достойно сре-

ди людей, в родной стране и в современном мире. И в этом своем пред-

назначении политософия выступает как миротворение, а в перспекти-

ве – как основа гуманистической глобализации, то есть как гуманизм 

XXI века, в структуре ценностных ориентаций которого важнейшее 

место занимает человеческое достоинство. В конечном счете, основной 

вопрос политософии – это вопрос целей, ценностей и смыслов нашей 

жизни, осознания своего места и роли в научно-теоретическом осмыс-

лении и профессионально-практическом преодолении сущности на-

зревших в стране и мире вызовов и угроз, вопрос выработки устойчи-

вой мировоззренческой и нравственно-духовной жизненной позиции. 

Я исхожу из того, что основными субъектами человеческой исто-

рии являются Люди Культуры – Люди Свободы (культуры и свободы 

в широком смысле – как интегрального результата творчества ученых, 

социальных и нравственно-духовных мыслителей, деятелей искусства, 

образования и социальной педагогики) как генераторы ценностей и 

смыслов и Люди Государства – Люди Власти (в данном случае в узком 

традиционно-специализированном смысле – государственно-полити-

ческой власти) как операторы ресурсами (материальными, производ-

ственными, информационными, природными, институциональными и 

ценностно-мировоззренческими). В каждой предельной духовной ситу-

ации Люди Культуры формируют свои способы, формы, свой уровень 

производства, трансляции и социализации ценностно-смысловой и 

знаково-образной деятельности, равно как Люди Государства (и скла-

дывающийся внутри государства политический режим) вырабатывают 

свои формы и способы распоряжения и манипуляции ресурсами, а 

также свои технологии удержания и передачи власти. Как прави-

ло, человеческая история сопровождается двумя предельными формами 

взаимоотношений Людей Культуры и Людей Государства – либо со-

трудничеством-диалогом, то есть сотворчеством, либо оппозиционной 

конкурентностью, то есть конфронтацией. Предварительно замечу, 

что в настоящее время продуктивный диалог между ними возможен 

только на основе идеи Конституционного консенсуса.

Совокупность базовых жизненных ценностей, генерируемых Людь-

ми Культуры, воспринятых обществом и доминирующих сегодня в