52

20 лет назад страна, переживая глубочайший конституционный 

кризис, столкнулась в процессе жесткой политической конфронтации с 

угрозой разрушения зарождающейся новой российской государствен-

ности и системным расколом мировоззрений поколений, социальных 

и профессиональных групп. Трагические события сентября-октября 

1993 года вызвали напряженный поиск социальных предпосылок и 

правовых условий стабилизации, завершившийся конструктивным 

компромиссом, который в конечном счете был достигнут Конститу-

ционным совещанием и принятием 12 декабря 1993 года всенародным 

голосованием новой Конституции России. 

Можно утверждать, что 20 лет назад мы получили урок консен-

сусного решения проблем – от выживания к устойчивому развитию 

страны на ближайшее будущее. Сегодня мы имеем возможность знать, 

понимать и практически реализовывать нормы и ценности, содержа-

щиеся в Конституции, обучаться конституционному сознанию и ос-

ваивать конституционное мировоззрение. В то же время полноценное 

государственно-общественное устройство – это наша человеческая 

мечта, наша долголетняя стратегия, наша конституционная вера.

Постараюсь в самых общих чертах разъяснить с позиции полито-

софии суть и смысл российского конституционализма, обрисовать 

перспективы новой конституционной России, формирующейся на базе 

новых духовных ценностей и, по возможности, показать, как это связа-

но с новым качеством жизни каждого конкретного человека. 

Политософия в буквальном смысле – это единство политической 

мудрости и мудрой практической политики, а точнее – мудрой прак-

тической жизнедеятельности. В этом концептуально-смысловом 

значении политософия рассматривается как новый способ понимания 

мира, как новый вид практической деятельности и, в конечном счете, 

как качественно новый образ жизни. Эта новая система идей, духов-

но-образовательных и социальных практик базируется на концепту-

ально-ценностной системе координат, выраженной двумя триадами. 

Первая – «Человек – Власть – Свобода» – позволяет осмыслить 

два фундаментальных явления внутреннего и внешнего мира человека, 

каковые обозначаются ценностями «власть» и «свобода» во всей слож-

ности и противоречивости их взаимосвязей и взаимозависимостей. 

Человек при этом понимается как человек политософский, то есть 

мудрый, мужественный и милосердный, Власть – как одухотворен-

ная власть, ориентирующаяся на достижение общего блага, а Свобода 

– как труд по производству духовности, способность к выбору добра, 

осознание и способность к реализации собственного достоинства. Же-

ланная гармония человека, власти и свободы – политософский идеал 

организации общественно-государственной жизни. В реальной жизни 

между ними в лучшем случае достигается животрепещущее равнове-