38

временные актуальные истоки и корни. Она является ответом на жиз-

ненный запрос и сформирована в условиях обостренной потребности, 

когда сошлось несколько ключевых факторов: Россия и ее действи-

тельность на рубеже XX и XXI веков, наш личный опыт, связанный с 

осмыслением, переживанием, практическим действием, идейной кон-

куренцией, социально-политической борьбой и всеми сопровождав-

шими это обстоятельствами, результатами, потерями и достижениями. 

Если все упростить, то можно сказать, что внутренний мотив раз-

работки и создания политософской концепции в единстве ее мировоз-

зренческого, теоретического и практического проявлений – это востре-

бованность нового понимания современных проблем и на этой основе 

нового способа их практического решения. Поэтому политософия – 

это новый и не столько интеллектуальный, сколько научно-практиче-

ский, жизненно востребованный продукт. Причем политософия изна-

чально не осколок философии и не отросток политологии. Она сразу 

была задана как система мировоззренческих ценностей интегрального, 

комплексного характера, и понадобится специальный инструмента-

рий, который был бы способен этот синтез обеспечить. 

Существует набор целого ряда научных дисциплин и таких выра-

жающих их ценностей, как Истина, Добро, Красота, Благо, Вера, 

Польза, которые политософия стремится интегрировать, прежде 

всего посредством по-новому осмысленного понятия «мудрость». 

В этом плане важно в высшей степени тщательно и одновременно 

не утопая в бесконечности терминологического фехтования, внятно 

сформулировать такие переходы и связи, как: философия – полити-

ка – политософия; мудрость – любовь к мудрости – мудрость люб-

ви; мудрость – политическая мудрость – мудрая политика. Нельзя 

упускать из виду, что мудрость изначально понималась как высшая 

способность человека интегрально выражать свою познавательную, 

нравственно-духовную, коммуникативную и практически-преобра-

зовательную деятельность. Мудрость – это всегда некая квинтэс-

сенция, всегда некий системно-сложный синтез. Вместе с тем мы не 

должны утрачивать и классического понимания софийности, полу-

чившей свое развитие из множества разных совпадающих источни-

ков. Это и древнегреческая трактовка софийности, и понимание со-

фийности Лосевым, Аверинцевым, и как кульминация – софиология 

Соловьева. Речь идет о явлении, которое, не допуская типичной ра-

ционализации, общепринятой системы доказательств и не смиряясь 

с чрезмерной мистификацией этого явления, его неисповедимости 

и мистической всезначимости, мы должны научиться воспринимать 

как энергетику жизненной мудрости и как некоторый модус свободы. 

В этой связи интересна и важна, на мой взгляд, специфика трактовки 

базовых понятий политософии.