35

ных текстов значится как «достоинство», однако не следует придавать 

ему современный смысл. Человеческое достоинство в современном 

понимании – наследие прошлого, но достояние философско-этиче-

ской мысли и политико-юридической практики XX века.

Великая французская революция, борьба в европейских странах против 

общественно-государственного устройства и правовых систем, функцио-

нирующих на сословных основаниях, стимулирует поиск универсально-

го свойства, присущего человеку по его природе, придает политическую 

окраску обращению к понятию человеческого достоинства.

В ХХ веке вопрос человеческого достоинства стал предметом не 

столько философии, сколько выделившейся из нее в самостоятельную 

науку в 1860-х годах психологии, которая выработала к началу нового 

столетия свою методологию. Нравственные категории, в том числе и 

«человеческое достоинство», «чувство достоинства», психология стала 

рассматривать не только с точки зрения их осмысления, но и с позиции 

выработки способов их формирования.

Две мировых войны в первой половине ХХ века, правда о тоталитар-

ных режимах потрясли человечество масштабами насилия, унижения и 

уничтожения людей. Проблема человеческого достоинства попала в поле 

зрения политиков и перешла из теоретической плоскости в сферу 

практических действий – побудила к созданию международно-правовых 

документов, базирующихся на ценности «человеческого достоинства».

Внимание «Всеобщей декларации прав человека» к достоинству че-

ловека, а также развитие биотехнологий и генной инженерии, а парал-

лельно с ними биоэтики вновь вызвали обращение философов к этому 

феномену. И осмысляется он теперь не только как психологическое 

или нравственное явление, но и как фундамент, основание и связу-

ющее звено (скрепляющий шарнир) нравственной сути (естествен-

ного права) и нормы закона (позитивного права). И все же в разных 

научных источниках отмечается неопределенность понятия «достоин-

ство» как в юридическом, так и в философском смысле. Поэтому ниже 

даем определение достоинства с политософской точки зрения.

Достоинство – универсальная нравственно-духовная, высшая кон-

ституционно-правовая, интегральная жизненно-практическая цен-

ность, целостно выраженная сущность человека, его соответствие соб-

ственному призванию и вселенскому предназначению. Достоинство 

человека определяется присущей ему как личности и гражданину сво-

бодой и способностью к саморазвитию в пространстве высшего бла-

га и толерантной ответственности. Экзистенционально чувство соб-

ственного достоинства самоценно и основывается на переживании, 

осмыслении и практическом проявлении человеком своей значимости. 

Достоинство выражает мировоззренческий горизонт личностного 

бытия и исторически бесконечно в потенции самосовершенствования.